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[50] ἐπειδὰν δ᾽ ἐπὶ τούτοις πρὸς νοσοῦντας ἐν αὑτοῖς προσπέσῃ

καὶ μηδεὶς ὑπὲρ τῆς χώρας δι᾽ ἀπιστίαν ἐξίῃ,

μηχανήματ᾽ ἐπιστήσας πολιορκεῖ.

καὶ σιωπῶ θέρος καὶ χειμῶνα,
ὡς οὐδὲν διαφέρει,

οὐδ᾽ ἐστὶν ἐξαίρετος ὥρα τις ἣν διαλείπει.

Wenn er aber an deren Spitze mit sich Zerstrittene angreift
und keiner aus Misstrauen für sein Land <aus der Stadt> herausrückt,

stellt er Geschütze auf und belagert sie.

Und ich spreche nicht davon,
dass er zwischen Sommer und Winter keinen Unterschied macht,

und dass es keine bevorzugte Jahreszeit gibt, die er auslässt.

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[51] ταῦτα μέντοι πάντας[1] εἰδότας καὶ λογιζομένους

οὐ δεῖ προσέσθαι τὸν πόλεμον εἰς τὴν χώραν,

οὐδ᾽ εἰς τὴν εὐήθειαν
τὴν τοῦ τότε πρὸς Λακεδαιμονίους πολέμου βλέποντας
ἐκτραχηλισθῆναι,

ἀλλ᾽ ὡς ἐκ πλείστου φυλάττεσθαι τοῖς πράγμασι καὶ ταῖς παρασκευαῖς,

ὅπως[2] οἴκοθεν μὴ κινήσεται σκοποῦντας,

οὐχὶ συμπλακέντας διαγωνίζεσθαι.

Wenn ihr alle dies wisst und bedenkt,

dürft ihr den Krieg nicht ins Land vordringen lassen,
und °°indem ihr auf die Einfachheit
des damaligen Kriegs gegen die Spartaner blickt,

euch ^nicht^ ins Verderben stürzen,

sondern müsst möglichst früh mit eurer Politik und euren Vorkehrungen aufpassen,

indem ihr zuseht, dass er sich nicht von zuhause fortbewegt,
dass ihr euch nicht auf einen offenen Kampf einlasst.

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[52] πρὸς μὲν γὰρ πόλεμον πολλὰ φύσει πλεονεκτήμαθ᾽ ἡμῖν ὑπάρχει,

ἄν περ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ποιεῖν ἐθέλωμεν ἃ δεῖ,

ἡ φύσις τῆς ἐκείνου χώρας,

ἧς ἄγειν καὶ φέρειν ἔστι πολλὴν καὶ κακῶς ποιεῖν, ἄλλα μυρία·

εἰς δ᾽ ἀγῶνα ἄμεινον ἡμῶν ἐκεῖνος ἤσκηται.

Denn für den Krieg stehen euch von Natur viele Vorteile zur Verfügung,

wenn wir denn nur, ihr Athener, tun wollen, was nötig ist,

nämlich die Beschaffenheit seines Landes,
von dem viel geplündert und verheert werden kann, und unzählige andere Dinge;

für den Kampf aber ist jener besser gerüstet als wir.

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[53] οὐ μόνον δὲ δεῖ ταῦτα γιγνώσκειν,

οὐδὲ τοῖς ἔργοις ἐκεῖνον ἀμύνεσθαι τοῖς τοῦ πολέμου,

ἀλλὰ καὶ τῷ λογισμῷ καὶ τῇ διανοίᾳ

τοὺς παρ᾽ ὑμῖν ὑπὲρ αὐτοῦ λέγοντας μισῆσαι,

ἐνθυμουμένους ὅτι οὐκ ἔνεστι τῶν τῆς πόλεως ἐχθρῶν κρατῆσαι,

πρὶν ἂν τοὺς ἐν αὐτῇ τῇ πόλει κολάσηθ᾽ ὑπηρετοῦντας ἐκείνοις.

Aber nicht nur dies zu erkennen ist nötig,
und nicht <nur> euch gegen jenen zu wehren mit den Mitteln des Krieges,

sondern auch mit Überzeugung und Einsicht

diejenigen, die bei euch für ihn sprechen, zu hassen

und zu beherzigen, dass es nicht möglich ist, die Feinde der Stadt zu besiegen,

bevor ihr ihre Helfer in der Stadt selbst bestraft.

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[54] ὃ μὰ τὸν Δία καὶ τοὺς ἄλλους θεοὺς οὐ δυνήσεσθ᾽ ὑμεῖς ποιῆσαι,

ἀλλ᾽ εἰς τοῦτ᾽ ἀφῖχθε μωρίας ἢ παρανοίας

ἢ οὐκ ἔχω τί λέγω

(πολλάκις γὰρ ἔμοιγ᾽ ἐπελήλυθε

καὶ τοῦτο φοβεῖσθαι, μή τι δαιμόνιον τὰ πράγματ᾽ ἐλαύνῃ),

ὥστε λοιδορίας[3], φθόνου, σκώμματος,

ἧστινος ἂν τύχηθ᾽ ἕνεκ᾽ αἰτίας ἀνθρώπους μισθωτούς,

ὧν οὐδ᾽ ἂν ἀρνηθεῖεν ἔνιοι ὡς οὐκ εἰσὶ τοιοῦτοι,

λέγειν κελεύετε, καὶ γελᾶτε, ἄν τισι λοιδορηθῶσιν.

Das, beim Zeus und den anderen Göttern, werdet ihr nicht in der Lage sein zu tun,

sondern ihr seid bis zu dem Grad von Dummheit oder Wahnsinn gekommen

oder ich weiß nicht, was ich sagen soll

(oft nämlich überkam es mich,

auch dies zu fürchten, dass irgend ein Geist die Dinge bestimmt),

dass ihr ^wegen^ des Lästerns, der Missgunst, des Spotts
und welchen Grundes ihr auch immer habhaft wurdet, gekaufte Leute,

von denen einige nicht einmal bestreiten dürften, dass sie solche sind,

zu reden auffordert und lacht, wenn sie irgendwelche <anderen> verunglimpfen.