οἱ δὲ δὴ χρηματισταὶ ἐγκύψαντες, οὐδὲ δοκοῦντες τούτους ὁρᾶν, τῶν λοιπῶν τὸν ἀεὶ[1] ὑπείκοντα[2] ἐνιέντες ἀργύριον τιτρώσκοντες, καὶ τοῦ πατρὸς[3] ἐκγόνους τόκους πολλαπλασίους [556a] κομιζόμενοι, πολὺν[4] τὸν κηφῆνα καὶ πτωχὸν ἐμποιοῦσι τῇ πόλει.

Die Geldsüchtigen aber ducken sich und scheinen diese nicht zu sehen, und von den übrigen verwunden sie den jeweils (Zurückweichenden) Schwächelnden, indem sie <ihm> Geld zuschießen, und sie gewinnen vielfache Zinsen aus dem Kapital, und so bringen sie in der Stadt viele Drohnen und Bettler hervor.

πῶς γάρ, ἔφη, οὐ πολύν;

Natürlich viele, sagte er.

καὶ οὔτε γ᾽ ἐκείνῃ, ἦν δ᾽ ἐγώ, τὸ τοιοῦτον κακὸν ἐκκαόμενον ἐθέλουσιν ἀποσβεννύναι, εἴργοντες τὰ αὑτοῦ ὅπῃ τις βούλεται τρέπειν, οὔτε τῇδε, ᾗ αὖ κατὰ ἕτερον νόμον τὰ τοιαῦτα λύεται.

Und weder auf jene Weise, sagte ich, wollen sie solches loderndes Unheil löschen, indem sie verhindern, dass man sein Eigentum (auf diejenige Weise) so verwendet, (auf die) wie man will, noch auf die Weise, dass wiederum (nach) mit einem anderen Gesetz derartige Zustände (aufgelöst) beseitigt werden.

κατὰ δὴ τίνα;

Mit welchem denn?

ὃς μετ᾽ ἐκεῖνόν ἐστι δεύτερος καὶ ἀναγκάζων ἀρετῆς ἐπιμελεῖσθαι τοὺς πολίτας. ἐὰν γὰρ ἐπὶ τῷ αὑτοῦ κινδύνῳ[5] [556b] τὰ πολλά τις[6] τῶν ἑκουσίων συμβολαίων[7] προστάττῃ συμβάλλειν, χρηματίζοιντο μὲν ἂν ἧττον ἀναιδῶς ἐν τῇ πόλει, ἐλάττω δ᾽ ἐν αὐτῇ φύοιτο τῶν τοιούτων κακῶν οἵων νυνδὴ εἴπομεν.

<Mit demjenigen,> das nach jenem das zweite ist und die Bürger zwingt, sich um Tugend zu bemühen. Wenn nämlich ein Gesetz vorschriebe, auf eigene Gefahr viele der freiwilligen Schuldverträge abzuschließen, würde in der Stadt weniger unverschämt Geld gescheffelt und würde weniger von solchen Übeln entstehen, die wir gerade benannt haben.

καὶ πολύ γε, ἦ δ᾽ ὅς.

Ja, ganz bestimmt, sagte er.

νῦν δέ γ᾽, ἔφην ἐγώ, διὰ πάντα τὰ τοιαῦτα τοὺς μὲν δὴ ἀρχομένους οὕτω διατιθέασιν ἐν τῇ πόλει οἱ ἄρχοντες· σφᾶς δὲ αὐτοὺς καὶ τοὺς αὑτῶν[8] - ἆρ᾽ οὐ τρυφῶντας μὲν τοὺς νέους καὶ ἀπόνους καὶ πρὸς τὰ τοῦ σώματος καὶ πρὸς [556c] τὰ τῆς ψυχῆς, μαλακοὺς δὲ καρτερεῖν πρὸς ἡδονάς τε καὶ λύπας καὶ ἀργούς;

Jetzt aber, sagte ich, setzen wegen all dieser die Dinge die Herrschenden in der Stadt die Beherrschten in diesen Zustand;  sich selbst aber und ihre Angehörigen – machen sie <ihre> jungen Leute nicht [einerseits] zu Genießern und träge gegenüber den Belangen des Körpers und denen der Seele und [andererseits] verweichlicht, gegenüber Freuden und Leiden stark zu sein, und untätig?

τί μήν;

Was sonst?

αὑτοὺς[9] δὲ πλὴν χρηματισμοῦ τῶν ἄλλων ἠμεληκότας, καὶ οὐδὲν πλείω ἐπιμέλειαν πεποιημένους ἀρετῆς ἢ τοὺς πένητας;

Sich selbst aber, <machen sie sich nicht zu solchen,> die sich außer um den Gelderwerb um anderes nicht besorgt sind und die sich keinesfalls größere Sorge um die Tugend gemacht haben als die Armen?

οὐ γὰρ οὖν.

Bestimmt nicht.

οὕτω δὴ παρεσκευασμένοι ὅταν παραβάλλωσιν ἀλλήλοις οἵ τε ἄρχοντες καὶ οἱ ἀρχόμενοι ἢ ἐν ὁδῶν πορείαις ἢ ἐν ἄλλαις τισὶ κοινωνίαις, ἢ κατὰ θεωρίας ἢ κατὰ στρατείας, ἢ σύμπλοι γιγνόμενοι ἢ συστρατιῶται, ἢ καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς [556d] κινδύνοις ἀλλήλους θεώμενοι μηδαμῇ ταύτῃ καταφρονῶνται οἱ πένητες ὑπὸ τῶν πλουσίων, ἀλλὰ πολλάκις ἰσχνὸς ἀνὴρ πένης, ἡλιωμένος, παραταχθεὶς ἐν μάχῃ πλουσίῳ ἐσκιατροφηκότι, πολλὰς ἔχοντι σάρκας ἀλλοτρίας, ἴδῃ ἄσθματός τε καὶ ἀπορίας μεστόν, ἆρ᾽ οἴει αὐτὸν οὐχ ἡγεῖσθαι κακίᾳ τῇ σφετέρᾳ[10] πλουτεῖν τοὺς τοιούτους, καὶ ἄλλον ἄλλῳ[11] παραγγέλλειν,
ὅταν ἰδίᾳ συγγίγνωνται, ὅτι "ἇνδρες ἡμέτεροι·[12] [556e] εἰσὶ γὰρ οὐδέν;"

Wenn sie sich nun so ausgestattet miteinander vergleichen, die Herrschenden und die Beherrschten, entweder unterwegs auf einer Reise oder in irgendwelchen anderen Begegnungen, entweder bei Schauspielen oder Feldzügen oder wenn sie gemeinsam Schiffspassagiere oder Kriegskameraden geworden sind, oder auch wenn sie unmittelbar in den Gefahren einander beobachten, <wenn dann> die Armen keinesfalls von den Reichen verachtet werden, sondern oft ein dürrer armer Mann, sonnenverbrannt, in der Schlacht neben einem im Sonnenschutz aufgewachsenen Reichen mit vielem überschüssigem Fleisch aufgestellt ist und <ihn> schwer keuchend und verzeifelt sieht - glaubst du, dass er nicht meint, dass solche Leute nur aufgrund ihrer eigenen (= der Armen) (Schlechtigkeit) Unfähigkeit reich sind und dass einer dem anderen <Armen> zuruft, wenn sie privat zusammentreffen: „Unsere Männer; denn sie sind nichts“?

εὖ οἶδα μὲν οὖν, ἔφη, ἔγωγε, ὅτι οὕτω ποιοῦσιν.

Ich jedenfalls weiß genau, sagte er, dass sie es so machen.

οὐκοῦν ὥσπερ σῶμα νοσῶδες μικρᾶς ῥοπῆς ἔξωθεν δεῖται προσλαβέσθαι[13] πρὸς τὸ κάμνειν, ἐνίοτε δὲ καὶ ἄνευ τῶν ἔξω στασιάζει αὐτὸ αὑτῷ, οὕτω δὴ καὶ ἡ κατὰ ταὐτὰ ἐκείνῳ διακειμένη πόλις ἀπὸ σμικρᾶς προφάσεως, ἔξωθεν ἐπαγομένων ἢ τῶν ἑτέρων ἐξ ὀλιγαρχουμένης πόλεως συμμαχίαν ἢ τῶν ἑτέρων ἐκ δημοκρατουμένης, νοσεῖ τε καὶ αὐτὴ αὑτῇ μάχεται, ἐνίοτε δὲ καὶ ἄνευ τῶν ἔξω στασιάζει;

Oder ist nicht, wie ein kränklicher Körper <nur> eines kleinen Anstoßes von außen bedarf, um ins <schwere> Leiden zu verfallen, und manchmal auch ohne den äußeren Anlass selbst gegen sich rebelliert, so nun auch die in derselben Lage wie jener sich befindende Stadt von einem kleinen Anlass her, wenn <nämlich> von außen entweder die einen aus einer oligarchisch regierten Stadt Unterstützung bringen oder die anderen aus einer demokratisch regierten, <ist sie also nicht ebenso> krank und kämpft selbst gegen sich, rebelliert aber manchmal auch ohne den äußeren Anlass?

[557a] καὶ σφόδρα γε.

Ja sicher doch.